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王阳明的思想

发布时间:2019-08-22 20:27编辑:历史今天浏览(165)

    问题:王阳明的“善恶论”和“知行合一”思想感觉吹的很厉害,简直是攻无不克战无不胜,徒子徒孙也很多,什么徐阶、张居正、李贽、东乡平八郎的,王阳明思想真的有这么厉害,大明王朝为什么还是亡了呢?这该作何解释?

    回答:

    谢邀

    王阳明的思想,说白了其实是理学的一个分支,它并没有多么神奇。题主之所以提出这个问题,可能是受到当年明月的影响,事实上当年明月对王阳明思想的注解,有很多谬误之处,尤其是他将王阳明和朱熹直接对立,这是很可笑的。

    下面笔者就来简单讲一讲王阳明的心学。事实上,心学在南宋时期就已经出现,彼时心学的代表人物为陆九渊陆九韶兄弟,他们因为与朱熹有分歧,曾经在鹅湖辩论,最后也没有分出结果。朱熹和心学的分歧,就在于,天理从哪里获得。
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    朱圣人认为,理在世间万物之中,所以你想获得这个“理”,就必须从外物之中去获得,故而,需要先格物,方能致知;而心学则认为,“天理”就在人的心中,所谓的天理,和人欲都是心中的,所以,如果要获得理,你只需要从心中获得即可,即进行内心的反省,和内心的自我约束。

    但说到底,二者的区别只是在于方法论,即获取“天理”的手段,而并没有世界观上的分歧 所以,心学也属于理学的范畴,而天理是什么,从抽象而言,天理是万物的本源,万物都是“理”和“气”结合产生的,万物都是天理的物化形式;在理学的世界观里,天理就是道德,是一种概念化的东西。
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    所以,王阳明的学说,并没有超越这个框架,他的心学,是一种追求天理的,关于道德的学说。因此 他所提出的“知行合一”,也是在指明道德实践的知行观,这倒是超出了朱熹和陆九渊的范畴。但注意,这个行,是要去实践道德,而不是去进行科学实验,军事实践等。而最终的目的,是要“致良知”,获得良知,从内心中探寻到真理。

    至于日后的泰州学派,乃至于李贽,其所坚持的穿衣吃饭皆是天理的观点,属于王学左派,并不是王阳明的思想。但不可否认,王学左派的确在某些地区掀起了一定的思想解放浪潮。

    然而,这种思想,它的专业性和技术性并不存在,也没有在国家治理方面的技术理性和价值理性。诚然,它可以让老百姓遵守内心的善,不去作乱,在一定程度上维护明朝统治,缓和社会矛盾。但是当实际的社会情况对老百姓的生存产生威胁,这种道德的约束一定会在社会存在面前崩坏,而其唯一的作用,就不复存在。
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    由以上,可以得出结论,王阳明的学说,属于纯粹的道德理论学说,与现实的政治,经济,军事并没有关系。所以,这种思想,是不可能真正在政治中取得实际效果,更不可能挽救一个政治,经济全面崩溃的王朝。至于王阳明的军事才能,又是另一回事了,与他的道德学说并没有太大关系。

    回答:

    难以想象这样的疑问在逻辑上是如何推导出来的,按照这样的逻辑关系,我们会推导出许多很荒唐的结论。譬如全世界都公认《孙子兵法》的军事价值,也有很多人在研究和学习,不见得有多少人真的会就此成为军事家,即便严格按照其军事思想武装起来的军队或国家,照样该打败仗就打败仗,该亡国就亡国,不能因此就怀疑其军事价值是后人吹捧出来的,就像砸在牛顿头上的那个苹果砸出了科学,而砸在其他人头上不过是鼓了个包一样,没有人会就此认为砸在牛顿头上的苹果是正确的,而砸在其他人头上的苹果就是错误的,题目设置的疑问在逻辑上是讲不通的。
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    王阳明的心学思想只是一种哲学理论,是认识世界的方法论之一,其本身并不具备神话传说中符咒一般的魔力,单纯靠一种思想理论来挽救国家危亡,未免过于异想天开了。

    且不论王阳明的心学思想能不能成为大明王朝的治国理念,即便成为国家决策层面的指导思想,也得具备相当完整的政治系统,更主要的是这一系统完全有能力通过心学思想的启迪,找到具体的治国方略,整体配合执行,才有可能发生变化,但事实上对一个病入膏肓的国家政权来说,这样的要求无疑是缘木求鱼。

    这就如同给一个癌症晚期病人使用最先进的治疗技术,能不能治好完全取决于病灶自身的病理变化,而非治疗技术,这个世界上从来就没有包治百病的灵丹妙药。天真地想象王阳明思想及其门徒们未能挽救大明王朝,就认为其思想价值是鼓吹出来的,这样的认识在逻辑上就十分荒谬,如果世界上的事情都如此简单,就没有亡国这一说了,设计好一套放之四海而皆准的理论,标准化流水线治国就是了,省得政治家们为此殚精竭虑地操心。
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    大多数时候我们对王阳明的心学思想存在误读,只是简单地以为其思想不过是儒家传统道德文化的延续,是自我修行的指南,这种解读基本上与明朝时期纯理学层面的认识一样,没有真正领会心学思想的实际价值。

    王阳明主张的“心即理”,看似简单抽象,实则完全打开了一条异于传统世界观之外的途径,因为中国传统文化长期以来构筑的是以“道”为核心的世界观,也就是“道即理”,而“心即理”则意味着“我就是世界”,并由此推论一切未知的世界,由被动认识而主动认识,因此心学思想具有颠覆传统认识的意义,同时将哲学思辨由纯理论层面延伸至实践活动。
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    这一概念中的“理”是天道,即自然规律;“心”是良知”,“良知”是人本体对客观存在的准确把握,或者是正确的认识,这与很多人理解的良好、善良有很大区别,“良”的本义中还有“很”、“非常”等含义,所以将这一概念理解为准确把握客观规律更符合心学思想的要义。不能良知就要“致良知”,“致良知”的过程却反映出认识水平的高低,不是所有人都能做到的,“致良知”后要“知行合一”,这就更难了,需要具备相当丰富的知识积累、对社会生活敏锐的洞察力,以及高超的驾驭能力,对个人素质有着很高的要求。

    由于心学思想产生于传统文化土壤,很多概念需要参禅式的“悟道”,很容易让人误解为玄学,感觉很虚幻,加之与传统主流思想相冲突,王阳明自己在发展这一理论时,也刻意模糊,所以使我们理解起来感觉很玄。其实人类对世界的所有感知,无一不是人类本身对客观存在的心理反应,所有的认识活动都来自人自己的认知,并非客观世界直接传授给人的,“心外无物”、“心外无理”,大道至简莫过如此。大到世界观,小到人类活动中的政治、经济、军事等活动,无一不是建立在人类自己的心理反应之上的,由此及彼,高超的政治家们自然从中体悟到完全不同的思想灵感,这才是心学思想所具有的实际价值!

    回答:

    没听说哪一种思想可以挽救一个王朝。思想说白了就是个人的想法与观念,这些想法与观念著书立说后就形成了理论。不管你的思想理论多强大,必须具备服务于科学、经济、立法、军事、普世、教育等实践中去才能发挥作用,要不也不会有“枪杆子里出政权”这句话。所以说二者是相辅相成的。


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    王阳明的心学真的很强大吗?答案是否定的,尽管有些人替他鼓吹了几百年,到如今真正了解王阳明这个人的也寥寥无几,更不要说他的思想了。

    思想很多时候就是一面旗帜或者是一个幌子,徐价是心学的继承人,可徐价贪污受贿比谁都严重,王阳明的子孙们为争夺遗产官司打了半个世纪,到大明灭亡都没搞清楚,可见心学并没有给他们带来多少服务于社会与治国安邦的志向,更多的是“服务”自我。


    王阳明心学的精华是“知行合一”,著名教育家陶行知的名字取自这句话。就是后世我们所尊崇的那句“实践是检验理论的唯一标准,知识与实践相结合才能形成科学依据”。

    但这些仅仅是心学的一部分而已,心学的糟粕同样很多。

    王阳明的心学是把道、佛、儒理、的思想进行了剥离新成一脉,完善了而已。其学说很多地方都含糊不清,说不明白的地方就让你去“参悟”,这就有点扯了,人与人是不一样的,想法也是不同的,参悟出来的结果没有统一性,都认为自己是对的,这就叫思想不统一。
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    著名作家黄仁宇在他所著的《万历十五年》书中指出,一个人可以用参禅的方式寻求顿悟,顿悟之后,所获得澄澈超然的乐趣仅止于一身,而对社会的道德伦理则不再负有责任。这就叫唯心主义。

    以为自己的灵感可以为真理的主宰。其后果,则可以由于各人的个性和背景而趋向于泛神主义、浪漫主义、个人主义、自由主义、实用主义,甚至无政府主义。这也就是王学的危险之所在。它存在着鼓励各人以自己的良心指导行动、而不顾习惯的道德标准这一趋向,有时候甚至要凌驾于宪法之上,这样的学说那个政权会采用呢?
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    回答:

    王阳明的心学根本就挽救不了大明王朝,一则王阳明在明朝地位远没达到朝中顶峰,二则心学只是一门学问,指望一册学问救大厦将倾就好比画斧劈山,而且心学在当朝并没有独树一帜,被朝庭採纳推广,只是诸多先贤学问之一,那些一小部分接触学习心学之人却是用于党争,阀异,谋小利益了,王阳明虽然堪称明朝不可多得的人才,也只是做到朝庭的枪头而异,枪杆在朝庭手里,听命于朝庭,难以行风动雨,匡扶社稷。

    回答:

    王阳明思想称作心学,是自我修为的学问,他首先从知行合一入手——圣贤书很好,但不能只做为求取功名的应试工具、也不能做为夸夸其谈的资料,而是要用圣贤教诲指导自己的行为——知行合一,深得各级领导的欢心。于是研究继续——为何知而不行、不照圣贤的话去做呢?没理解透彻是也,只要你真的理解了圣贤之理,就一定会做得好——致良知,求得更深的认知,以便理论联系实际。圣贤的教诲之所以伟大,因为说到了大家心里面,就是说每个人内心都有圣贤说的那样的理,理就在你的心里边——心即理,你需要做的剥开尘世的虚妄,发现真我,你也可以像圣贤那样伟大。

    还有一些独立的语句,写得也不错,但搜集到一起也看不出内在联系。

    大概这样一门学问。

    各位读者,我抛砖引玉的介绍,就可以看出阳明心学不是解决一个王朝大厦将倾的方法论。

    回答:

    思想是行动的指南针,是实践的反映。有用的思想能够做出及时有效的行为,无用的思想却能摧毁你的所有未来。

    王阳明思想是很先进的,知行合一强调统筹兼顾,对行政治学有很大帮助。但是它只能一定程度改善阶级矛盾,无法完全遏制政治腐败和农民暴动的发生。举个例子,你前面有个壮汉,他要和你打架。你的思想告诉你你应该示弱或者智取,采用游走打法,但是你示弱,他根本不鸟你,你躲闪的打,还没近身就被撂倒了。

    所以这也是一个道理,王阳明所处的时期是明朝中期,他的很多思想都是利于当时政府的,到了明朝末期,统治者没有完全遵循,即使遵循了,也改变不了实力不济的决定性因素

    回答:

    曾经听说列宁斯大林的思想战无不胜,但是苏联呢?还不是成为了历史!而孔子思想不可谓不伟大,但是朝代兴亡更替又有多少!所以只有与时俱进的、不断为适应时代发展变化而自我革命的思想,才是鲜活的。而封建朝代自然有其兴亡规律,非某一思想所能挽救。况孔子思想都未能挽回春秋一个时代呢!

    回答:

    提问者自己岂不是明知故问吗?你都知道那是后人吹捧,没有实际作用!又何必问呢?!一个政府的倒台,在于历史背景和自身原因!拯救大明王朝,用阳明心学可能吗?叫万历给野猪皮补补课吗?也许这倒是办法?让他来党校学习一下!让李成梁老师给他讲讲如何构建和谐社会!?

    回答:

    王阳明的思想延续道德主义的说教,成为自认清高的东林党的指导思想。而这种道德说教,在经济发展到一定程度后,是无法对抗人性之恶的,这时候应该用法治而非人治。所以即便满口仁义道德的东林党是自诩多么高风亮节,但在党派之争中,其党同伐异程度并不亚于阉党,并在内讧两败俱伤中更难以收拾明末的内忧外患。

    回答:

    圣贤的治世理念,教化千秋万代。不是挽救某个王朝。(比如老子,孔孑,并不挽救当时的周王朝,鲁国。)他们是开教化于后代,福祉于千秋!!别用挽救尺量圣贤!王阳明的知行合一!乃近五百年来,伟大的中华文化的精华,匡正了朱熹篡改的伪儒家理念(存理念,灭人欲)回归知于行是一体的朴素夲性。

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    关键词: 王阳明 明王朝 挽救 思想

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